那天在朋友圈里看到一個人寫了一個段子，說的是不要再相信什么寒門再難出貴子"，苦難的孩子不要抱怨。。。如何如何。平時也常有人說什么寒門如何勵志。

印象中覺得所謂寒門指的是什么？似乎并不是這樣理解。然后我就查了一些原始的說法，查了一些資料。首先這個寒門的門，就有說法，一般來講舊時講究門第，門有門的說法，門第一般指整個家庭的社會地位和家庭成員的文化程度等：比如書香門第，門第相當。寒門也是門的一種。關于門第，《魏書·世宗紀》：而中正所銓，但存門第，吏部彝倫，仍不才舉。周立波 （這里說的是作家周立波。）《暴風驟雨》第一部六： 趙 家好漢你也求到我這寒傖門第里來了？ 。清 俞樾 《茶香室續(xù)鈔·郭令公之后》：則 汾陽 門第，在當時已甚蕭條矣。這里說的門第也是等級森嚴。

但這寒門是哪一種門呢？有關漢語詞匯里是這樣解釋的，寒門，指寒微的門第，專指門第勢力較低的世家也叫庶族，并非指貧民階級。庶族亦稱寒門、寒族。魏、晉、南北朝時不屬于士族的家族，大多為普通中小地主。所以寒門并不是屬于貧窮，而是政治地位卑微。魏晉之后由于出現(xiàn)了科舉考試。士族衰落。后才引申為寒門泛指家境貧寒的家庭。

這里就要解釋一下士族和庶族之分。這里有一段解釋庶族的文字，庶族又稱寒門寒族。魏、晉、南北朝時不屬于士族的家族，大多為普通中小地主。由于士族長期擁有政治特權，生活奢侈腐化，逐漸失去了統(tǒng)治能力，這時，庶族地主便以武職為升官階梯，立了軍功，掌握軍權之后，進而取得了政權，這樣士族衰落，庶族興起，魏晉及南朝的朝代更替也是士族與庶族勢力消長的過程。武則天統(tǒng)治時期，編輯了《姓氏錄》，更是提高了庶族地主的政治地位。這里就說的是寒門，寒族，庶族并不是貧窮，而是沒有政治地位。

而士族的解釋是，士族，又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世家、巨室等。門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，其實際影響造成國家重要的官職往往被少數(shù)姓氏家族所壟斷，個人的出身背景對于其仕途的影響要遠遠大于其本身的才能特長。直到唐代，門閥制度才逐漸被以個人文化水平考試為依據(jù)的科舉制度所取代。

士族的存在是一種社會現(xiàn)象，同當時的社會生產方式、國家政權對社會基層的控制力、統(tǒng)治方式與技術能力、文化上的向心力、市場交換的頻度與交通、傳播事業(yè)的發(fā)達等方面相適應。

就是說在那個年代，士族出身就算你又呆又傻，自小就綾羅綢緞，山珍海味享用不說，長大了肯定有個官做，于是就沿承了家族的血脈，世世相襲。除非更朝換代或是家族里惹火了皇帝老子而家破人亡。而庶族出身卑微，但并不是貧窮，他們不過是在上升的渠道上沒有機會。這種現(xiàn)象上面說了在魏晉南北朝逐漸發(fā)生變化，唐以后科舉制度興起后更是發(fā)生了很大變化。

所以開個玩笑說到了現(xiàn)在這年頭你家里沒有個兩三套房，千萬不要隨意說自己是寒門，應該叫沒有門。想當寒門子弟，按照古代的標準，你在現(xiàn)代中國，至少家里是個中產。起碼吃穿不愁?？串斀裆鐣泻芏喔蝗嘶蚴歉缓蓝伎梢苑Q為寒門，腰纏萬貫，可以隨意揮霍，只不過是沒有政治資源而已。他和他的下一代都可以如此瀟灑。至于何時能成為。。。那就另當別論了。

說到這里想起了我曾經(jīng)寫的一篇文。里面的一段故事很能說明問題。（看玄武湖的景，說玄武湖的歷史故事）那年我在游覽玄武湖時，看了郭璞的衣冠冢。那里有郭璞的故事。我把這篇文章的一段文字發(fā)在這里。

看到了郭璞墩，郭璞墩位于 南京 市玄武區(qū)玄武湖公園環(huán)洲內，是郭璞的衣冠冢，又稱郭仙墩。公元322年，東晉大將軍王敦謀反，郭璞直言不諱道無成王敦惱羞成怒，將其殺害。明嘉靖皇帝欽仰他一身正氣，下旨在此墩上設圣諭亭，供人憑吊。1992年被列為 南京 市級文保單位。郭璞（276－324），字景純，河東 聞喜 （今 山西 ）人，東晉文學家、訓詁學家。博學多才，好古文奇字，善于陰陽卜卦之術，他精于陰陽算歷五行之術，因其卜筮極準，人稱其為郭仙。西晉末南渡，依司馬睿任著作佐郎，遷尚書郎，后任王郭記室參軍，（大小也是個官）以卜筮諫阻其謀反，被殺。及亂平，晉朝視其為抗節(jié)不屈的第一忠臣，追贈為弘農太守。

郭璞出身寒門庶族，其父郭瑗在西晉時初任尚書都令史。貧寒出身（注原文如此，說的是貧寒出身，他的父親是尚書都令史）的人在政治上根本沒有施展自己才華的機會，寒門與世族之間永遠存在著一條不可逾越的階級鴻溝，兩晉歷代統(tǒng)治者誰都不想去填平它。這就注定了郭璞一輩子不可能獲得高官顯職。故他雖離鄉(xiāng)背井，千里迢迢來到 江南 投奔東晉新王朝，但因他不屬于南渡的諸大士族(王、謝、桓、庾等)之列，故始終不得朝廷重用。

最能說明這個問題的一件事， 是晉明帝司馬紹在東宮時(即當太子時)，與溫嶠、庾亮并有布司馬紹在東宮時(即當太子時)，《說明牌上如此，這段文字我估計是寫的重復了，我發(fā)現(xiàn)了很多地方的展示牌都有這個問題，只是沒有人注意，沒有人如此認真而已》與溫嶠、庾亮并有布衣之好，郭璞亦以才華卓異見重，埒于溫、庾， 為時人所贊譽。可是司馬紹當上皇帝后，溫、庾二人都被擢升，先后執(zhí)掌朝政，而郭璞卻被冷落一旁，屈居下僚。在達官貴人中，亦不乏此種人。其放蕩狂妄的程度，與郭璞相比，可謂有過之而無不及，但這并不妨礙他們的仕途。這說明，行為放蕩不羈，乃晉代上層社會的種時尚，它得到了最高統(tǒng)治者的縱容和默認。其根本原因乃是東晉皇帝重門閥，重出身。東晉王朝是草創(chuàng)于江左的新政權，面臨著權力的再分配。南北諸大土族都覬覦著為數(shù)不多的顯要官職，這就產生了僧多粥少的問題。

（這些文字都是來自上面的照片）關于郭璞還有很多傳說，不多說了。說多了有些敏感。喜歡的可以自己去查查。好了，故事說到此不說了。