中新社沈陽6月24日電 題：大學(xué)校訓(xùn)如何折射文化精神與教育理念？

——專訪東北大學(xué)副校長孫雷

中新社記者 刁海洋 李晛

大學(xué)校訓(xùn)是文化精神與教育理念的綜合表達(dá)。透過大學(xué)校訓(xùn)，能夠看出中西方大學(xué)辦學(xué)理念、辦學(xué)傳統(tǒng)和價值取向甚至民族性格的養(yǎng)成。

最早的大學(xué)校訓(xùn)出現(xiàn)在哪里？中西方大學(xué)校訓(xùn)有何特點(diǎn)，折射出哪些文化精神與哲思？中新社東西問近日就此專訪了東北大學(xué)副校長、馬克思主義學(xué)院教授孫雷。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：最早的大學(xué)校訓(xùn)出現(xiàn)在哪里？校訓(xùn)之于大學(xué)有何意義？

孫雷：西方現(xiàn)代大學(xué)中，被譽(yù)為大學(xué)之母的博洛尼亞大學(xué)和巴黎大學(xué)早期并沒有明確的校訓(xùn)，15世紀(jì)末16世紀(jì)初，牛津大學(xué)(1167年建校)與劍橋大學(xué)(1209年建校)分別設(shè)計(jì)和啟用各自的校標(biāo)，被公認(rèn)為是西方最早的校訓(xùn)。西方學(xué)校習(xí)慣將校訓(xùn)稱為MOTTO，意為文字簡明的題詞、題句、題序。由此可見，校訓(xùn)應(yīng)教育發(fā)展需要而生，并無論古今中外都在教育中受到重視。

大學(xué)是教育人的場域，一所大學(xué)的校訓(xùn)、校風(fēng)以及引起師生共識的文化傳統(tǒng)是大學(xué)用來成風(fēng)化人的根本。校訓(xùn)育人的關(guān)鍵點(diǎn)在于訓(xùn)，意義在于育人，其功能性在于對教育者和受教育者的引導(dǎo)、疏導(dǎo)和督導(dǎo)，它既有顯性文化特征規(guī)范學(xué)校內(nèi)師生的言行，又有隱性文化特征潤物細(xì)無聲地影響師生的舉止甚至價值觀。

中新社記者：西方大學(xué)的校訓(xùn)折射了哪些文化精神與哲學(xué)思想？

孫雷：上面提到的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)是在創(chuàng)辦多年后的15世紀(jì)逐步形成了各自的校訓(xùn)，分別是Dominus illuminatio mea(上主乃吾光)和Hinc lucem et pocula sacra(此地乃啟蒙之所和智慧之源)。17至18世紀(jì)，美國哈佛Veritas(真理)、耶魯Lux et veritas(真理與光明)應(yīng)運(yùn)而生，這些歷史悠久的西方大學(xué)其校訓(xùn)滲透的思想與最初牛津劍橋相仿：追求真知、自由，并帶有濃厚的宗教背景。

這與西方文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動息息相關(guān)。在西方大學(xué)校訓(xùn)的發(fā)展過程中，特別是中世紀(jì)，倡導(dǎo)無差別的愛、在上帝這個無差別的人和神之前，身份的平等，這些思想觀念和價值取向是當(dāng)時西歐封建等級制的產(chǎn)物。近代，受啟蒙理性所倡導(dǎo)的普世價值影響，西方大學(xué)校訓(xùn)開始在原有的追求自由、博愛的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)個體自由、獨(dú)立、平等、民主、人權(quán)以及與之相關(guān)聯(lián)的科學(xué)、進(jìn)步等觀念，這是近代的歷史產(chǎn)物，也是近代資本主義私有制的產(chǎn)物。

中新社記者：中文中校訓(xùn)一詞出自哪里？

孫雷：中國校訓(xùn)堪稱早發(fā)內(nèi)生，古代有校訓(xùn)之實(shí)，但無其名，誕生之初即承載訓(xùn)育的職能，南宋岳麓書院院訓(xùn)忠、孝、廉、節(jié)，直至清末教會大學(xué)的出現(xiàn)從而實(shí)現(xiàn)了校訓(xùn)的名實(shí)統(tǒng)一。中國近代教會大學(xué)相繼制定本校校訓(xùn)后，MOTTO(校訓(xùn))實(shí)體已然顯現(xiàn)并推廣，但由于中國傳統(tǒng)大學(xué)沒有校訓(xùn)二字連成一起的詞組，因此尚未出現(xiàn)校訓(xùn)這一名稱。

直到1894年甲午中日戰(zhàn)爭后，教育先賢們借用日語當(dāng)用漢字形體命名校訓(xùn)(平假名：こうくん，讀作koukun)，細(xì)讀起來讀音與中國的校訓(xùn)讀音相似，是因?yàn)槿照Z中音讀本身來源于中國古代長江流域以南的古漢語。由此看來，校訓(xùn)一詞雖屬舶來品，卻又有很深的本土因緣。至此，校訓(xùn)一詞與中國古代校訓(xùn)及西方大學(xué)的MOTTO完成了完美對接，實(shí)現(xiàn)了校訓(xùn)概念與原型的實(shí)至名歸，也使中國大學(xué)校訓(xùn)進(jìn)一步得以明確化。

中新社記者：中國大學(xué)校訓(xùn)又有哪些特點(diǎn)，體現(xiàn)哪些文化精神與哲學(xué)思想？

孫雷：中國大學(xué)校訓(xùn)的特點(diǎn)，我覺得可以用四個精神向度來概括：史學(xué)的長度、哲學(xué)的深度、文學(xué)的溫度、美學(xué)的厚度，四重精神向度，大學(xué)校訓(xùn)是四者的綜合呈現(xiàn)和表達(dá)，印證了大學(xué)校訓(xùn)的精神向度蘊(yùn)含著文化屬性，體現(xiàn)出文化精神與哲思。

中國大學(xué)校訓(xùn)深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響，形式是中國式文學(xué)表達(dá)，內(nèi)涵則頗具中國式哲學(xué)思辨深度，比如，中山大學(xué)的博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，皆有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)文化底蘊(yùn)作支撐，充滿著中國智慧。

其中，中庸之道格外令人矚目。王陽明的知行合一，從初始角度來分析是為中庸。何晏集解：庸，常也，中和可常行之道。正所謂此心不動，隨機(jī)而動，不為情緒所累，進(jìn)入中庸的未發(fā)狀態(tài)，把握時機(jī)，依良知而行，且行必中節(jié)，即知(良知)行合一。東北大學(xué)校訓(xùn)自強(qiáng)不息，知行合一較充分地詮釋出這一點(diǎn)。東大在日本帝國主義侵略時期，仍不忘救亡圖存。1928年，張學(xué)良對學(xué)生講道：我很望諸君，要堅(jiān)定了志向，各用自己之所學(xué)，全國學(xué)者都能如此，則中國自強(qiáng)矣。東北大學(xué)以知為行，以知定行，知是行之首，行是知之終，在持之以恒地追求真理與努力實(shí)踐并重的中庸之路上，把握機(jī)遇，從而形成質(zhì)的飛躍。這是一種對傳統(tǒng)中庸之道的傳承與創(chuàng)新，更是一種超越與突破。

中新社記者：校訓(xùn)是體現(xiàn)教育理念的一種非物化形式。透過中西大學(xué)的校訓(xùn)，能看出中西方教育理念上有哪些異同？

孫雷：透過大學(xué)校訓(xùn)，能夠看出中西方大學(xué)辦學(xué)理念、辦學(xué)傳統(tǒng)和價值取向甚至民族性格的養(yǎng)成。

中國大學(xué)校訓(xùn)以主德求善為源。中國文化是以儒家文化為主體、以血緣家庭為本位、以人倫道德維系社會為基礎(chǔ)的德性文化，必然以家國情懷為己任。尤其士階層的崛起，修身齊家治國平天下，中國人養(yǎng)成了對民族和國家的高度責(zé)任感和義務(wù)感，具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力。

比如，清華大學(xué)校訓(xùn)自強(qiáng)不息，厚德載物便是1914年梁啟超在清華大學(xué)以《君子》為題作報(bào)告之時，引用《易經(jīng)》中天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物，來勉勵清華學(xué)子，擁有永不言敗的拼搏精神和心胸寬廣的君子品德。

相比之下，西方大學(xué)校訓(xùn)則直抒胸臆，多渴望追求真理、自由，往往直接引自《圣經(jīng)》。西方大學(xué)校訓(xùn)的思想內(nèi)容經(jīng)歷了從重神靈重上帝，自治自由到主智求真服務(wù)的演變，表現(xiàn)出西方大學(xué)的理念與追求。比如，加州大學(xué)洛杉磯分校校訓(xùn)Fiat Lux(愿知識之光普照大地)，主張神的啟示是真理和知識的源泉。

透過中西大學(xué)的校訓(xùn)，我用中央民族大學(xué)校訓(xùn)美美與共一詞概括，中西方大學(xué)教育理念和而不同，教育的真諦都是培根鑄魂、啟智潤心。新時代中國高等教育在建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)之路上，既要堅(jiān)持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正，又要面向世界大學(xué)不斷創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。(完)

受訪者簡介：

孫雷，現(xiàn)任東北大學(xué)黨委常委、副校長、馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾任中國共青團(tuán)第十四屆中央委員會候補(bǔ)委員，政協(xié)沈陽市第十一屆委員會委員，政協(xié)沈陽市第十二屆、十三屆、十四屆委員會委員、常委。主要研究方向?yàn)榇髮W(xué)文化、城市文化、高校思想政治教育與管理等。兼任中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會思想道德建設(shè)專業(yè)委員會副理事長，中國冶金教育學(xué)會副理事長，教育部新文科教育研究專家等多個學(xué)術(shù)職務(wù)。近年來，在《新華文摘》、《中國高等教育》、《東北大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物及人民日報(bào)、國家治理周刊等報(bào)紙刊物上發(fā)表文章60余篇，主持和參與國家社科基金后期資助項(xiàng)目、教育部首批新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目、遼寧省高校思想政治理論課教學(xué)改革研究項(xiàng)目等部、省、市課題60余項(xiàng)，出版《中國特色社會主義文化自信的邏輯養(yǎng)成與制度構(gòu)建》《現(xiàn)代大學(xué)制度下的大學(xué)文化透視》《大學(xué)校訓(xùn)》《新時代高校校園文化建設(shè)概論》等專著10余部。