來(lái)源：【中國(guó)民族建筑】

民族建筑大家談

編者按：福建廊橋尤其木拱廊橋造型美觀、結(jié)構(gòu)科學(xué)，具有鮮明的地方特色和重要的文物價(jià)值。民居建筑大師、廈門(mén)大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院戴志堅(jiān)教授從福建廊橋的結(jié)構(gòu)、功能入手，分析了平梁木廊橋、八字撐木廊橋、木拱廊橋、石拱廊橋的類型特征，總結(jié)出廊橋豐富的文化內(nèi)涵，提出了福建廊橋的研究?jī)?nèi)容和方向。

文/戴志堅(jiān)

廊橋是在橋面上加蓋廊屋的特殊橋梁。福建的古廊橋大致分布在閩東、閩北、閩西山區(qū)，閩中山區(qū)也有少量遺存。它們以古樸而又奇特的造型、實(shí)用而又科學(xué)的結(jié)構(gòu)、典雅而又細(xì)膩的風(fēng)格，表現(xiàn)出福建先民的文化觀、審美觀和高超造橋技藝，具有鮮明的地方特色和重要的文物價(jià)值。

一、福建廊橋的自然環(huán)境特征

建筑文化是固有歷史文化的沉積和自然地理環(huán)境相互作用下的產(chǎn)物，氣候條件、地理?xiàng)l件、地方建筑材料、地方建筑工藝對(duì)廊橋的形成與發(fā)展影響很大。

福建在我國(guó)大陸東部地區(qū)和沿海各省中素有東南山國(guó)和八山一水一分田之稱，境內(nèi)山嶺聳峙，丘陵起伏，溪流縱橫。為了讓行人暢通無(wú)阻，古代的能工巧匠因地制宜建造了各種形式的橋梁，其中就有按傳統(tǒng)技藝建造的廊橋。在橋面上加蓋長(zhǎng)廊或建屋、亭，既可以保護(hù)木橋，又美化了橋梁本身，還為行人提供了落腳歇息的場(chǎng)所，體現(xiàn)了形式與功能的統(tǒng)一。

福建的地勢(shì)自西北向東南下降，海拔200米以上的山地丘陵約占85％，宜林地約占土地面積的74%，森林覆蓋率達(dá)63.1％。杉木是福建亞熱帶針葉樹(shù)的主要樹(shù)種，因其樹(shù)干直，重量輕，易于加工，結(jié)構(gòu)性能好，木質(zhì)中又含杉腦可防蟲(chóng)蛀，還有較好的透氣性，是理想的建筑材料，在廊橋中應(yīng)用極為廣泛。福建的石橋建造在閩南沿海一帶技術(shù)突出，如宋代建造的泉州洛陽(yáng)橋（萬(wàn)安橋）、晉江安平橋（五里橋）、漳州江東橋（虎渡橋）均蜚聲海內(nèi)外。但與木材相比，石材雖然抗壓性強(qiáng)、經(jīng)久耐用，卻難以加工、難以運(yùn)輸，造橋成本較高。在盛產(chǎn)木材的山區(qū)，采用木材作為廊橋的主要建材，既省工又省時(shí)，既方便又經(jīng)濟(jì)。于是，造型美觀、結(jié)構(gòu)科學(xué)的廊橋便在多山多水多險(xiǎn)阻的閩東、閩北、閩西等地山區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。

二、福建廊橋的類型與結(jié)構(gòu)形式

1．福建廊橋的類型

廊橋，上廊下橋。如果從廊橋下部的結(jié)構(gòu)來(lái)區(qū)分，福建廊橋大致可分為平梁木廊橋、八字撐木廊橋、木拱廊橋和石拱廊橋四種類型。

（1）平梁木廊橋

平梁木廊橋包括簡(jiǎn)支木梁橋和伸臂式木梁橋等廊橋。梁橋以橋墩作水平距離承托，然后架木梁并平鋪橋面。伸臂式木梁橋以圓木或方木縱橫相迭，從兩岸層層向河心出挑，待兩頭相距五六米時(shí)，再以梁搭接。

圖-1 連城縣云龍橋（木平梁廊橋）

福建的平梁木廊橋主要分布在閩西、閩北、閩東及閩中山區(qū)，單跨到多跨不等。梁木直接搭建在兩岸的塊石橋臺(tái)或河流中間用塊石或條石疊砌的橋墩上。如果跨度較大，便在兩側(cè)橋臺(tái)或橋墩之上用2-5行的粗大杉木架構(gòu)成伸臂，以增加橋的承受能力。平梁木廊橋造價(jià)低，易施工，但橋面荷載不如拱橋大，且怕山洪沖刷。典型的平梁木廊橋如連城縣的永隆橋、云龍橋和玉沙橋。

圖-2 連城縣玉沙橋（木平梁廊橋）

圖-3 連城縣永隆橋（木平梁廊橋）

（2）八字撐木廊橋

八字撐木廊橋是平梁木廊橋的變異形式。它沒(méi)有采用在兩側(cè)的橋墩之上用層層杉木架構(gòu)成伸臂，而是用一排圓木成角度斜撐在兩側(cè)的塊石橋臺(tái)和粗大杉木橫梁之間。增加斜撐后，橋的橫梁中加了兩個(gè)支點(diǎn)，從而增強(qiáng)木廊橋跨中的受力和穩(wěn)定，可以減少粗大木材的使用量。其優(yōu)點(diǎn)是受力比較合理，但因這種形式的廊橋只適用于跨度不太大的溪流，采用不是很廣泛。典型的八字撐木廊橋如屏南縣的漈川橋。

圖-4 屏南縣漈川橋（八字撐木廊橋）

（3）木拱廊橋

木拱廊橋也稱疊梁式風(fēng)雨橋、虹梁式廊橋。近年來(lái)，研究虹橋結(jié)構(gòu)的專家還用貫?zāi)竟皹?、編木拱橋?lái)命名木拱廊橋的下部結(jié)構(gòu)。木拱廊橋的結(jié)構(gòu)形似北宋著名畫(huà)家張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》中的汴水虹橋。虹橋是人們對(duì)發(fā)明于宋代的橫跨汴河的許多木拱橋的泛稱。這種大跨度的木拱橋結(jié)構(gòu)特殊而又巧妙，為中國(guó)所獨(dú)有。過(guò)去人們以為，這種彩虹般美麗的橋，至明代以后就已經(jīng)消失了。直到20世紀(jì)70年代末期，文物工作者和橋梁專家在閩浙交界的崇山峻嶺中發(fā)現(xiàn)了保存完好的虹橋式樣的木拱廊橋，才確認(rèn)北宋時(shí)期盛行于中原的虹橋技術(shù)在民間并未失傳，而且造橋工藝有所創(chuàng)新。與虹橋相比，閩浙木拱廊橋的橋拱技術(shù)已從綁扎結(jié)構(gòu)發(fā)展為榫卯結(jié)構(gòu)，而且木拱橋上建有橋屋，有的橋屋又發(fā)展為精美的樓閣。正因?yàn)槿绱?，閩浙木拱廊橋近年來(lái)頗受建筑界、文物界專家學(xué)者的青睞，被譽(yù)為古老概念的現(xiàn)代遺存，具有活化石的價(jià)值。

圖-5 屏南縣萬(wàn)安橋（中國(guó)最長(zhǎng)的木拱廊橋）

下面以屏南縣的金造橋?yàn)槔馄誓竟袄葮蛑凶钇毡榈囊环N結(jié)構(gòu)類型。金造橋的拱架部分由三個(gè)系統(tǒng)組成。第一系統(tǒng)為3根長(zhǎng)圓木，縱連成八字形拱架（俗稱三節(jié)苗，頂部的水平拱木稱平苗），共并列9組。第二系統(tǒng)為5根稍短的圓木，縱連成五折邊形拱架（俗稱五節(jié)苗）， 并列8組，與三節(jié)苗相互穿插。但五節(jié)苗平苗通過(guò)橫木改為9根，與三節(jié)苗平苗對(duì)齊。在拱架的轉(zhuǎn)折處都置1根橫貫全橋的枋木（俗稱牛頭），拱木的端部與牛頭相扣，使拱架相互聯(lián)系成為整體。三節(jié)苗、五節(jié)苗的平苗與牛頭用燕尾榫卯接，在結(jié)構(gòu)上相當(dāng)于梁的作用。拱架兩端在橋臺(tái)外壁各立一豎式木排架，木排架上下端也用牛頭卯接。在三節(jié)苗牛頭、五節(jié)苗下牛頭和端豎排架之間置2組X形撐木（俗稱剪刀苗），以避免橋拱產(chǎn)生側(cè)移。第三系統(tǒng)為橋面系統(tǒng)，木縱梁兩端各為9根，一端頂住豎排架上橫梁，另一端與五節(jié)苗的上牛頭卯接，并與五節(jié)苗的平苗一起，組成一個(gè)從左岸到右岸連通頂緊的水平支撐。在五節(jié)苗的中間橫梁上，設(shè)立3根短柱組成的小排架，支撐橋面系統(tǒng)木縱梁。橋面系統(tǒng)之上鋪橫板，橫板之上鋪9根半邊圓木，然后在上面鋪橋面板，做廊屋。

圖-6 萬(wàn)安橋下梁架結(jié)構(gòu)

圖-7 萬(wàn)安橋上梁架結(jié)構(gòu)

木拱廊橋的拱架結(jié)構(gòu)還有三節(jié)苗對(duì)三節(jié)苗、三節(jié)苗對(duì)四節(jié)苗等不同結(jié)構(gòu)制式，三節(jié)苗的數(shù)量可以7-11組不等，因橋而異，也有因師傅木作而異。各橋的做法雖有差異，但結(jié)構(gòu)原理是相同的，由大小均勻的巨大圓木縱橫相置、交叉搭置、互相承托、逐節(jié)伸展，形成完整的木架式主拱骨架的建造特點(diǎn)是一致的。木拱廊橋能最大限度地解決橋的跨度問(wèn)題，通常建在河床寬大、水深流急之處。由于結(jié)構(gòu)的特殊，木拱橋受到向上的反彈力，很容易失穩(wěn)遭到破壞。因此橋面上一般都加蓋廊屋，這樣可以增加橋身的重量，增強(qiáng)木拱橋的穩(wěn)定性。

木拱廊橋在中國(guó)木構(gòu)橋梁中技術(shù)含量最高，如今在我國(guó)能保存下來(lái)的為數(shù)極少。全國(guó)現(xiàn)存的木拱廊橋只有118座，主要分布在福建、浙江兩省交界處，即在閩東的壽寧、屏南、周寧、古田、福安、柘榮、福鼎、霞浦、閩侯、閩清、晉安，閩北的政和、建甌、延平、順昌、武夷山以及德化和浙南的慶元、景寧、泰順、青田一帶，其中寧德市有50多座。福建現(xiàn)存最早、最長(zhǎng)的木拱廊橋，為始建于北宋元祐五年（1090年）、長(zhǎng)98.2米的屏南萬(wàn)安橋；單孔跨度最大為37.6米的壽寧鸞峰橋。2006年5月，閩東北廊橋（包括屏南縣的萬(wàn)安橋、千乘橋、百祥橋，壽寧縣的鸞峰橋、楊梅州橋、飛云橋、升平橋、仙宮橋、登云橋, 柘榮縣的東源橋，古田縣的田地橋，武夷山市的余慶橋）被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

圖-8 屏南縣千乘橋（木拱廊橋）

圖-9 古田縣田地橋（木拱廊橋）

圖-10 壽寧縣楊梅溪橋（木拱廊橋）

圖-11 政和縣洋后橋（木拱廊橋）

（4）石拱廊橋

石拱廊橋是福建歷史最為悠久的廊橋。石拱橋雖然沒(méi)有防腐要求，但出于為行人遮風(fēng)擋雨的需要，也有不少建了木構(gòu)橋屋，從而使其功能得到延伸。石拱廊橋大多建在河床窄小之處或小溪之上，用塊石或條石砌筑成拱券狀，也有的先用石頭疊砌成船形或半船形的橋墩，再在石墩上砌筑橋拱。多為單孔，也有雙孔或多孔。雖然石拱廊橋的建橋工藝不如木拱廊橋高超，但它比木拱廊橋更耐風(fēng)雨侵襲和洪水沖擊，因此受到人們的歡迎，分布范圍最廣?，F(xiàn)存的石拱廊橋中，有的建造水平較高，地方特色鮮明，如政和縣的坂頭花橋和永安市的會(huì)清橋。

圖-12 政和縣坂頭花橋（石拱廊橋）

2．廊橋上部結(jié)構(gòu)

我們姑且把廊橋上部的廊、屋、亭統(tǒng)稱為橋屋。福建廊橋的橋屋以木材為主要構(gòu)架，最主要的建筑特色是采用榫卯結(jié)合的梁柱體系聯(lián)成整體。梁架結(jié)構(gòu)多為九檁四柱，五架抬梁式。橋屋正中是一條長(zhǎng)廊式通道，兩側(cè)設(shè)置木護(hù)欄，沿著欄桿大多設(shè)木坐凳，由欄桿、坐凳連結(jié)著柱廊，巧妙地將其使用功能和結(jié)構(gòu)功能結(jié)合起來(lái)。橋面用木板鋪就，或用磚、石鋪砌。為保護(hù)橋梁結(jié)構(gòu)和橋面免受風(fēng)吹雨打和烈日暴曬，橋身的外緣鱗疊鋪釘木板（俗稱風(fēng)雨板）。有的廊橋的風(fēng)雨板用油漆漆成紅色或其他顏色，這既是防腐處理的重要措施，也是廊橋裝飾的傳統(tǒng)手法。為了讓橋屋內(nèi)通風(fēng)、采光和行人觀賞風(fēng)景，有的上層風(fēng)雨板開(kāi)啟了形狀各異的小窗，有圓形、方形、扇形、六邊形、心形、桃形、瓶形等。屋面施方椽、望板，鋪小青瓦。屋頂以雙坡式居多，曲線的屋脊形成柔和的凹凸面，顯得輕盈活潑。有的在橋屋中間和兩端高架起懸山式或重檐歇山式的樓亭，有的橋屋還建有牌樓式的橋門(mén)。如連城云龍橋?yàn)?墩6孔木伸臂廊橋，橋屋穿榫連接，不用栓釘。橋屋施藻井，中間升起歇山閣樓頂，旁邊又突起一座飛檐翹角的三層六角攢尖頂閣樓，兩端是牌樓式橋門(mén)，斗拱高疊，氣勢(shì)不凡。

三、廊橋的文化內(nèi)涵

廊橋，也稱屋橋、厝橋。有些地方根據(jù)廊橋的作用，稱之為風(fēng)雨橋、風(fēng)水橋或福橋；有的地方根據(jù)廊橋的外形，稱之為蜈蚣橋、蝦蛄橋、鵲巢橋；也有的地方因?yàn)闃蛭莸难b飾華麗，稱之為花橋。對(duì)廊橋的稱呼雖然不同，但它們所起的作用卻基本一致。廊橋不僅是交通設(shè)施，還具有社交、標(biāo)志、觀賞、祭祀等多種政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗方面的功能，有著豐富的內(nèi)涵。

組織交通、遮日避雨是廊橋最主要的功能。福建山區(qū)山高林密，谷深澗險(xiǎn)，交通極為不便，修橋鋪路自古就是當(dāng)?shù)叵让裨谕笞匀徊分屑毙杞鉀Q的問(wèn)題。屏南千乘橋的《千乘橋志》碑文曰：棠溪有橋，顏曰千乘，雙峰其對(duì)峙也，雙澗其匯流也。雖居僻壤，而北抵縣城，南通省郡，實(shí)往來(lái)之通衢。建造橋梁的必要性不言而喻。千百年來(lái)，一座座廊橋如長(zhǎng)龍?jiān)较鐫?，連接著深山古道，方便了鄉(xiāng)民之間的交往，溝通了山區(qū)與外界的交流。福建的大部分地區(qū)屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，雨水多日照強(qiáng)。尤其是自然條件較為惡劣的山區(qū)，村落分散，人煙稀少，道路崎嶇難行。在橋上加蓋廊屋，在廊屋內(nèi)設(shè)置固定坐凳，讓過(guò)往行人有了遮風(fēng)躲雨、避暑乘涼的地方。廊橋真是一種人性化的建筑。

廊橋?yàn)槿罕娞峁┝酥匾慕煌蛫蕵?lè)空間。地處交通要道或村落附近的廊橋，常常成為人們休閑娛樂(lè)的去處和信息交流的空間。有的在此擺攤設(shè)店，有的在此談古論今，有的在此唱歌下棋，有的在此談情說(shuō)愛(ài)，有的地方還在規(guī)模較大的橋屋里鋪臺(tái)演戲。廊橋也是人們舉行各種民俗活動(dòng)的場(chǎng)所，每逢節(jié)假日，總是人來(lái)人往，熱鬧非凡。如政和、屏南、福安等地，有端午節(jié)舉行走橋活動(dòng)的習(xí)俗，既祭橋神，又紀(jì)念屈原。每年正月十四、十五，連城縣羅坊鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民云集在云龍橋前走古事，場(chǎng)面十分刺激。每年中秋節(jié)，建甌縣步月橋附近的村民都到橋上觀燈賞月，家家戶戶往橋屋掛燈籠，寄托風(fēng)調(diào)雨順、一家平安的企盼。

廊橋的外部造型極具特色，有著強(qiáng)烈的標(biāo)志功能。在堪輿風(fēng)水說(shuō)盛行的古代，人們認(rèn)為流水會(huì)帶走財(cái)氣，必須緊鎖水口，以聚財(cái)源、利文運(yùn)、興村旺族。處理水口的辦法有多種，可以造橋、修廟、建塔、植樹(shù)、立牌坊等。橋能鎖水，自然是村落水口建筑的首選。因此廊橋多建造在村落的水口處，即村口；如果一個(gè)村莊建兩座廊橋，一般是村口和村尾各建一座。實(shí)際上，廊橋所起的作用不僅僅是滿足人們保瑞避邪的心理需求，而且界定了村落內(nèi)外的空間界限，豐富了村落的景觀，成為一種重要的景觀和地標(biāo)。如連城永隆橋位于壁洲村的水口，過(guò)橋約百步是宮殿式的天后宮和寶塔式的文昌閣。3座古建筑連成一體，屋頂飛檐翹角，高度錯(cuò)落有致，加上連綿起伏的青山與潺潺的流水襯托，一個(gè)優(yōu)美壯觀又不失鄉(xiāng)土風(fēng)情的水口景觀令人難忘。

廊橋的設(shè)計(jì)精巧，是橋梁和廊、屋、亭的巧妙結(jié)合，具有極大的觀賞功能。它長(zhǎng)期屹立在青山碧水之中，已成為點(diǎn)綴、美化大自然的一部分。清朝的周亮工在《閩小記》贊美它：閩中橋梁，最為巨麗，橋上建屋，翼翼楚楚，無(wú)處不堪圖畫(huà)。古代匠師不但賦予廊橋獨(dú)特美觀的外型，有的還在橋屋頂部制作精美的藻井，在橋屋內(nèi)進(jìn)行彩繪、雕刻等裝飾，在橋兩邊建起門(mén)樓、碑亭、牌坊等附屬建筑物，使它們更為婀娜多姿。歷代的文人墨客則為廊橋留下韻味無(wú)窮的楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻，使橋梁成為一座完美的建筑藝術(shù)品。遠(yuǎn)望廊橋輕靈秀美的造型，與山光水色融為一體，更覺(jué)景色迷人；近觀廊橋精細(xì)的雕刻、精美的彩畫(huà)、優(yōu)美的楹聯(lián)，令人流連忘返；就是人在橋中，憑欄眺望橋外綠樹(shù)蔥蘢、屋宇參差、炊煙裊裊的田園風(fēng)光，同樣充滿著詩(shī)情畫(huà)意。如松溪縣五福橋的舟形橋墩分水尖上雕有鳥(niǎo)首，橋屋中間升起一座飛檐翹角的四角歇山頂橋亭，橋兩端建有牌坊式石砌拱門(mén)，上面有形態(tài)逼真的八仙人物泥塑和色彩鮮艷的植物圖案。橋屋的梁枋、斗拱上繪著700多幅彩畫(huà)，有歷史故事，有神話故事，還有山水花鳥(niǎo)畫(huà)，猶如五彩繽紛的畫(huà)廊。

橋與廟的緊密結(jié)合也是廊橋的一大特色。福建人的宗教信仰表現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，儒、釋、道共存，民間信仰更是盛行。福建的廊橋大部分設(shè)有神龕供鄉(xiāng)民祭祀。神龕多設(shè)在橋屋當(dāng)中，也有的偏居在橋屋的一旁，或設(shè)在廊橋的樓閣上。有的廊橋周邊還建有寺廟，使宗教文化的氛圍更加濃烈。祭祀的對(duì)象有人們熟知的觀音菩薩、真武大帝、五顯大帝、文昌君、關(guān)公等，也有地方崇拜的臨水夫人、林公大王、馬仙姑、吳三公、齊天大圣等，讓人覺(jué)得撲朔迷離，神秘莫測(cè)。如坂頭花橋的橋屋西側(cè)及兩端設(shè)有9個(gè)神龕，觀音大士、魏虞真仙、許馬將軍、林公大王、福德正神、真武大帝、天王菩薩、通天圣母等各路神仙居于一橋，橋屋的一端供奉該橋創(chuàng)建者陳桓、陳文禮，橋中間還建有三層閣樓，供奉著文昌君和魁星，堪稱宗教文化的展覽館。

四、福建廊橋研究的內(nèi)容

1．廊橋的基礎(chǔ)資料研究

現(xiàn)存的福建廊橋歷史最久的可追溯到北宋。它們歷盡滄桑，經(jīng)過(guò)歷代的重建、重修和維修，得以保存下來(lái)，今天正作為中華民族的文化遺產(chǎn)展示著昔日的輝煌。但是，卻有更多的古廊橋因?yàn)樯胶楸l(fā)和人為失火而毀于一旦，因?yàn)樾薰?、修水?kù)等原因而蕩然無(wú)存，因?yàn)楣诺冷螠?、使用價(jià)值退化、建筑構(gòu)件被盜而殘破不堪，有的則被改建得面目全非，失去了原有的自然、古樸和秀麗。總之，由于種種原因，許多古廊橋無(wú)法得到持續(xù)的、定期的、全面的保護(hù)，它們已經(jīng)或正在老去、逝去。以發(fā)掘的木拱廊橋數(shù)量最多的壽寧縣為例，該縣現(xiàn)存木拱廊橋19座，而1949年至1999年間，已毀掉的木拱廊橋有20余座。短短50年中，已毀的木拱廊橋竟然超過(guò)現(xiàn)存的木拱廊橋總數(shù)。因此，進(jìn)行廊橋基礎(chǔ)資料的調(diào)查研究顯得非常緊迫。這方面的研究主要是對(duì)廊橋的分布地點(diǎn)、形式、外觀、長(zhǎng)度、建筑材料等資料的搜集和整理，這是一切廊橋研究的基礎(chǔ)。

圖-13 松溪縣五福橋（中國(guó)最長(zhǎng)的木平梁廊橋）

圖-14 我國(guó)建造最早的木平廊橋——建甌市值慶橋（明弘治三年，公元1490年）

這方面的工作要屬寧德市做得最好，基礎(chǔ)資料最完整。他們編印了《閩東虹橋?qū)嶄洝罚喾轿唤榻B了閩東現(xiàn)存的木拱廊橋以及其它類型的木石橋梁。他們還申請(qǐng)國(guó)家課題，成立《寧德市虹梁式木構(gòu)廊橋考古調(diào)查與研究》課題組，并完成了該課題的研究報(bào)告。壽寧縣、屏南縣分別承辦了第二屆、第三屆中國(guó)廊橋國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，為今后后續(xù)研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．廊橋的力學(xué)、結(jié)構(gòu)等方面的研究

古廊橋結(jié)構(gòu)形式實(shí)用而又科學(xué)。在各類廊橋中，學(xué)術(shù)界最感興趣、爭(zhēng)議最為激烈的當(dāng)屬木拱廊橋。閩浙木拱廊橋被認(rèn)為是中國(guó)在世界橋梁史上的獨(dú)特創(chuàng)造，是珍貴的文化遺產(chǎn)。但隨著交通的改善和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廊橋正逐漸喪失了交通主干的地位，成為歷史文物。如今，繼承和保護(hù)好這筆人類建筑文化中豐厚遺產(chǎn)的責(zé)任已經(jīng)歷史地落到了我們的肩上。加強(qiáng)對(duì)廊橋尤其是木拱廊橋的力學(xué)性能、結(jié)構(gòu)使用方面的研究，加強(qiáng)對(duì)廊橋防火、防腐、防風(fēng)的研究，有助于人們更深刻地認(rèn)識(shí)其重要文物價(jià)值和科技內(nèi)涵，也是保護(hù)和傳承廊橋建筑文化精華的關(guān)鍵。

這方面的研究已有一些成果。2009年10月1日，以寧德市屏南縣、壽寧縣為主申報(bào)的中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。但坦率地說(shuō)，目前廊橋保護(hù)與管理的研究相對(duì)薄弱，具體牽扯到研究隊(duì)伍、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、經(jīng)費(fèi)投入、管理制度等方方面面的問(wèn)題。如2006年6月百祥橋（國(guó)保）、2009年9月浦城鎮(zhèn)安橋（省保）、2011年5月余慶橋（國(guó)保）均毀于火，2010年6月南平八字橋（省保）毀于水，令人扼腕長(zhǎng)嘆。

圖-15 南平市延平區(qū)八字橋（雙八字撐橋，2011年6月毀于水災(zāi)）

圖-16 浦城縣鎮(zhèn)安橋（木平廊橋，2009年9月毀于火災(zāi)）

3．廊橋的建造工匠、施工工藝等方面的研究

近百年，磚石和混凝土材料逐漸取代木材而成為建筑物的主要材料，懂得木結(jié)構(gòu)技藝的師傅越來(lái)越少，師徒制的傳承受到大工業(yè)車間生產(chǎn)和現(xiàn)代教育的挑戰(zhàn)。隨著老一輩匠師的去世，后人很難依靠書(shū)本或想象來(lái)延續(xù)木工技藝和造橋技藝。因此，在傳統(tǒng)建筑的研究中，地方工匠的派別和傳承是一個(gè)較新的研究方向，并具有緊迫性。

建筑營(yíng)造中地方材料和工匠技藝的運(yùn)用，是廊橋文化形成的建筑因素。從目前掌握的資料看，閩浙木拱廊橋絕大多數(shù)出自福建匠師之手。如周寧縣禮門(mén)鄉(xiāng)秀坑村張姓、壽寧縣坑底鄉(xiāng)小東村徐、鄭兩姓、屏南縣長(zhǎng)橋鎮(zhèn)黃姓、屏南縣黛溪鎮(zhèn)忠洋村韋姓等建橋世家，技術(shù)過(guò)硬，技藝世代相傳。但隨著時(shí)光的流逝，健在的造橋匠師越來(lái)越少，廊橋的建造面臨著后繼乏人和無(wú)橋可造的窘境。因此，為建橋工匠樹(shù)碑立傳、搶救瀕臨失傳的施工工藝、收集整理建橋時(shí)簽訂的合同等工作就顯得尤其重要。無(wú)論是政府部門(mén)還是學(xué)者，都應(yīng)該留意對(duì)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

所幸這方面工作正引起有關(guān)部門(mén)和有識(shí)之士的關(guān)注和重視，并取得一定的成效。如寧德市尤其是技藝核心傳承區(qū)的屏南、壽寧、周寧開(kāi)展了一系列保護(hù)措施，并通過(guò)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝生產(chǎn)性方式保護(hù)，使這項(xiàng)技藝重獲生機(jī)，得到有效傳承和發(fā)展。

4．廊橋的歷史文化、宗教信仰、民俗活動(dòng)等方面的研究

建造廊橋最主要目的是為了解決跨水或者越谷的交通，為行人來(lái)往提供方便，這是毫無(wú)疑義的。問(wèn)題在于其它形態(tài)的橋梁一般只有交通功能，廊橋卻不一樣，它具有豐富的歷史文化、人文典故、宗教信仰、民俗活動(dòng)等方面的信息，這也是中國(guó)廊橋最為吸引人之處。地域族群的習(xí)俗、信仰、審美觀，是地域文化形成的人文因素。在深入調(diào)查了大量廊橋單體之后，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)廊橋文化內(nèi)涵的研究，結(jié)合地理、歷史、社會(huì)、文化、風(fēng)俗等方面，探討它們與廊橋之間的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)一步深化廊橋研究。

這方面的研究已經(jīng)開(kāi)始，尤其是壽寧縣文化館收集到大量的原始文史資料。2003年屏南縣編印《屏南古代橋梁》，2008年壽寧縣編輯出版《廊橋流韻》，2009政和縣編印《政和廊橋》，均全面介紹了本縣古廊橋及有關(guān)文史資料，展示了廊橋文化的魅力。今后，還有待于人文學(xué)科等專家學(xué)者共同參與，使廊橋研究進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域。

本文即將完稿之際，得到一個(gè)振奮人心的消息：閩浙的22座木拱廊橋由福建省的壽寧縣、周寧縣、屏南縣、政和縣與浙江省的泰順縣、景寧縣、慶元縣捆綁申遺，已進(jìn)入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。激動(dòng)之后，更覺(jué)任重道遠(yuǎn)。接下來(lái)，必須加強(qiáng)對(duì)木拱廊橋的研究、保護(hù)和管理。制定完善廊橋保護(hù)管理規(guī)劃、籌措資金搶修即將倒塌的廊橋、改善廊橋的周邊環(huán)境、拆除違章建筑等等，這些都是刻不容緩的事情。總之，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和有效管理是申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵性問(wèn)題。希望也相信，在各級(jí)政府、文物部門(mén)和各方面人員的共同努力下，福建廊橋能夠得到成功的保護(hù)和合理的開(kāi)發(fā)，能夠走出深山，走向世界。

戴志堅(jiān)，民居建筑大師，福建漳州人，廈門(mén)大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院教授。中國(guó)民族建筑研究會(huì)專家、民居建筑專業(yè)委員會(huì)副主任委員，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)生土建筑分會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)廊橋?qū)W會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，福建省土木建筑學(xué)會(huì)建筑師分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，福建省人大民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)立法工作專家組成員。出版有專著《閩海民系民居建筑與文化研究》《閩臺(tái)民居建筑的淵源與形態(tài)》《中國(guó)廊橋》等十五部；發(fā)表《福建傳統(tǒng)民居的地方特色與形成文脈》《傳統(tǒng)與繼承》《福建客家土樓形態(tài)探索》《地域文化與福建傳統(tǒng)民居分類法》《閩海系民居研究的進(jìn)程與展望》《閩海系形成原因探析與地域文化》等學(xué)術(shù)論文七十余篇。

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