在古代叢林中，根據(jù)高僧大德修學(xué)專長和德行特點(diǎn)，往往對他們有不同的稱謂。這些常用的佛教稱謂分別有法師、大師、禪師等不同名稱。今天略說大師。

何謂大師

大師，是指證得初果以上者，乃至諸佛菩薩，堪為眾生之師范，故稱大師。

《瑜伽師地論)曰：能善教誠聲聞弟子，一切應(yīng)作不應(yīng)作事故名大師。又能化導(dǎo)無量眾生，令苦寂滅，故名大師。又為摧滅邪穢外道，世間出世間，故名大師。論中又云：此中大師，即是如來。

《資持記》曰：大師者，所謂天人之師。即十號之一。以道訓(xùn)人故彰斯目，然以師通凡圣，加大簡之，是則三界獨(dú)尊，九道依學(xué)，唯佛師圣，得此嘉號，自余凡鄙，安可僭稱。

《本事經(jīng)》中指出，世間有三種大師。經(jīng)云：有三種大師，若出現(xiàn)于世，能利益安樂，天人等世間。一者謂如來，二無學(xué)弟子， 三有學(xué)弟子，具凈戒多聞。如是三大師，天人等應(yīng)供，能宣說正法，廣開甘露門，令無量眾生，永盡諸有結(jié)，解脫生死苦，證常樂涅樂。...... 如來出現(xiàn)世間，能夠弘揚(yáng)大法，令眾生出離生死苦海，令得無量安樂，是眾生之師范；阿羅漢(無學(xué))諸漏已盡，具足梵行，向眾生開示四諦法，令眾生出離生死，得無量安樂，為眾生師范；有學(xué)弟子，有須陀洹、斯陀含、阿那含，精修梵行，廣學(xué)博聞，善解經(jīng)典教義，開示眾生出離生死苦海，得無量安樂。以上三者，稱為三大師。

在中國佛教史上，曾有很多帝王崇信佛教。他們在位期間，對于那些在信眾中享有崇高威望的高僧，常會封賜大師之號。

其中有的高僧是在世時封賜的，更多的高僧則是在圓寂之后所賜予的謚號。

《傳燈錄 菩提達(dá)磨章》云：師以化緣已畢，傳法得人，端居而逝，即后魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日也。代宗李唐第九主，謚圓覺大師，塔日空觀。

《大宋僧史略》云：唐懿宗咸通十一年十一月，左街云顥賜為三慧大師，右街僧徹賜為凈光大師，可孚賜為法智大師，重謙賜為青蓮大師是其始也。

歷史上有很多高僧，諸如天臺智者大師、六祖大鑒禪師等，都是經(jīng)帝王封賜大師之號的高僧。

大師具五功德

大師具有五種功德。《瑜伽師地論》云：于善說法，毗柰耶中，略有五種大師功德。若有大師，具成就者，便能映蔽外道沙門、婆羅門師。何等為五?

一、于諸戒行，終無誤失；二、善建立法；三、善制立所學(xué)；四、于善建立法，善制立所學(xué)中，隨所疑惑，皆能善斷；五、教授出離。

大師五種功德，是指作為大師應(yīng)當(dāng)具備的品格或條件，即大師應(yīng)戒行清凈，善于學(xué)習(xí)，體悟佛法，并運(yùn)用所學(xué)佛法，辨別教法的真?zhèn)危瑸樾疟娊獯鹪谛迣W(xué)過程中所遇到的各種困惑，向信眾教授出離苦海的方法。

佛所制定的戒律以及佛法，常被稱為佛滅度之后的大師?！斗疬z教經(jīng)》 云：汝等比丘，于我滅后，當(dāng)尊重波羅提木叉，如暗遇明、貧人得寶，當(dāng)知此則是汝大師。

波羅提木叉，漢語意為別解脫，是佛教戒律的總稱。佛陀認(rèn)為，在自己滅度之后，后世佛弟子如果能夠尊重修學(xué)戒律，就像在黑暗中遇到明燈，又像窮人下子獲得很多珍寶。因此，佛陀說戒律是后世佛弟子的大師。

在佛教流傳過程中，大師之稱謂，由神圣的尊稱，逐漸演變成對那些通曉佛教教義，并且具有盛德之人的通稱。

比如，明末高僧真可，人稱紫紫柏真可大師；云棲株宏，信眾尊為蓮池大師。近現(xiàn)代佛教界有很多被稱為大師的高僧，諸如太虛大師、印光大師、弘一大師等高僧，都是深受大眾擁戴的佛門大師。

圖文 | 杭州靈隱寺